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5 alimentos que te mantendrán vivo en "Los juegos del hambre"

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Hay una razón por la que lo llaman Los juegos del hambre. Mientras que el juego de ficción tiene lugar en una arena donde los participantes deben luchar para mantenerse con vida, una de las luchas más grandes en Los juegos del hambre se mantiene hidratado y alimentado. En los primeros Juegos del Hambre de Katniss, busca desesperadamente agua durante dos días y casi muere de deshidración.

"Mi consejo es no ignorar las habilidades de supervivencia", Atala, la entrenadora principal de Los juegos del hambre, dijo. "Todo el mundo quiere agarrar una espada, pero la mayoría morirá por causas naturales".

Aunque Los juegos del hambre es ficticio, el concepto de sobrevivir al apocalipsis es uno para el que mucha gente siente la necesidad de prepararse. Utilice nuestra lista de alimentos de supervivencia para comenzar a prepararse para el fin del mundo, o simplemente para emocionarse con la entrega final de Los juegos del hambre, que se estrena el 20 de noviembre.

Para ayudarlo a animarse para el estreno, hemos enumerado los cinco alimentos que lo mantendrán con vida si alguna vez fue seleccionado para participar en los juegos, ¡o si se ofreció como voluntario como tributo!

Carne seca

Carne seca es esencialmente carne seca, que se ha utilizado como alimento de supervivencia por cientos de años. Es fácil de beber, se puede almacenar durante largos períodos de tiempo y se puede preparar en medio de un Juegos del Hambre arena si es necesario.

Pez

Si estás cerca de una masa de agua, como en el 75th Juegos del Hambre, haz simples ganchos con cualquier cosa que puedas encontrar o lanza tu propio pez usando una punta de flecha, una cuerda y un palo. Extraiga un gusano como cebo para pescar pescado fresco, que está lleno de proteínas y es bajo en grasas malas.

Nueces

Los frutos secos, fácilmente transportables, son ricos en proteínas, vitaminas y ácidos grasos esenciales. Es importante obtener nueces sin sal, porque agregar alimentos salados a su dieta solo lo deshidratará aún más.

Mantequilla de maní

Este es un elemento que debería estar en la cornucopia junto al arco y las flechas. Mantequilla de maní es increíblemente rico en proteínas y está lleno de ácidos grasos esenciales. Un individuo puede obtener la mayoría de sus calorías diarias necesarias para sobrevivir con unas pocas cucharadas de mantequilla de maní.

Verduras del mar

Este alimento de supervivencia se puede encontrar en cualquier situación en la que haya agua disponible. Verduras del mar, incluyendo kelp, kombu, wakame y nori, ayudar a aumentar la inmunidad, curar heridasy se consideran superalimentos. Lleno de minerales, estos algas son un componente crítico para sobrevivir a cualquier Juegos del Hambre guión.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante.La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una nutrición sin fin, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13).Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana.Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra.Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”).Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max."La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---."Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página.La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página. Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.


Sesión 3.2: La comida y el hambre detrás de & quotLos juegos del hambre & quot

Los autores tienen una variedad de opciones y recursos literarios para elegir cuando incorporan mensajes sutiles y temas en sus obras. Ya sea mediante el uso de opciones de carácter, creencias o valores, el autor siempre está tratando de dar un significado más profundo que simplemente las palabras en la página. La comida, un elemento cotidiano común y una parte necesaria de la vida, a menudo es utilizada por los autores para significar significados más profundos sobre sus personajes o tramas a medida que avanza la historia. Suzanne Collins' Los juegos del hambre trilogy es un excelente ejemplo de una serie de libros contemporáneos que explota las posibilidades del simbolismo de la comida para transmitir mensajes a la audiencia que van más allá de las letras de la página.Sus libros están llenos de referencias a la comida y simbolismos recurrentes en el uso de alimentos específicos, que este artículo analizará para revelar los significados más profundos que adquiere la comida dentro del mundo ficticio de las novelas.

Los juegos del hambre se centra en la vida de Katniss Everdeen, una joven del Distrito 12 que ha sido la única proveedora de su familia desde que falleció su padre. La historia tiene lugar en el país ficticio de Panem, que consta del Capitolio y doce distritos. El Capitolio es la parte de élite de Panem donde residen ciudadanos ricos de clase alta y el presidente Snow, el opresor de los doce distritos. Cada distrito es responsable de proporcionar un recurso al Capitolio, como carbón o granos. La mayoría de estos recursos se envían al Capitolio con muy poco para los distritos, lo que crea una estratificación visible de riqueza y poder dentro de Panem. Debido a un levantamiento de los distritos contra el Capitolio que ocurrió hace muchos años, cada distrito está obligado a ofrecer dos “tributos” a una competencia nacional llamada Los Juegos del Hambre cada año: un hombre y una mujer de entre doce y dieciocho años. Los tributos se eligen al azar durante la "cosecha", un proceso similar a una lotería durante el cual los nombres se eligen de un cuenco. Una vez elegidos, veinticuatro tributos luchan a muerte en una arena designada y el ganador es recompensado con dinero, comida y una casa para vivir, y se proporciona comida extra para todo el distrito.

Desde el principio, está claro que el Capitolio controla los distritos vecinos a través de su control del suministro de alimentos. La comida se usa como poder para obligar a los distritos a someterse, así como como recompensa para aquellos que son lo suficientemente hábiles como para salir con vida de los Juegos del Hambre. El propio nombre del país significa la importancia que tiene la alimentación en esta sociedad: panem es la palabra latina para pan y a menudo se asocia con la frase panem et circenses, que se traduce como “pan y circo” y se refiere a un gobierno que utiliza medios superficiales como circos y juegos para proporcionar a los ciudadanos las necesidades de la vida (como el pan) mientras los distrae de asuntos más urgentes (Despain 70). Los romanos emplearon tal técnica mediante el uso de gladiadores y el presidente Snow la usa de manera similar en su apoyo a los Juegos del Hambre (Anthon 52), lo que le permite proporcionar a los que viven en el Capitolio toda la comida que necesitan para sobrevivir mientras usar los Juegos como una distracción para mantener la atención alejada de cualquier levantamiento que pueda estar ocurriendo dentro de los distritos.

Al nombrar esta competencia como los "Juegos del Hambre" también se plantea la cuestión de cómo encajan la comida y el hambre en la ecuación. El Capitolio continúa prosperando mientras los distritos mueren de hambre, a pesar de que la mayor parte de la producción y la agricultura de la nación se llevan a cabo en dichos distritos. Si bien los tributos para los Juegos parecen elegidos al azar durante la cosecha, un análisis más profundo del proceso de selección revela que ese no es el caso. Cada ciudadano de los distritos entre las edades de doce y dieciocho años tiene su nombre ingresado en la cosecha una vez, pero estos mismos ciudadanos pueden ingresar su nombre por segunda vez a cambio de una "tessera": un pequeño suministro de aceite y grano que mantendrá a uno. persona por un solo año. Los ciudadanos más pobres no tienen más remedio que tomar esta opción e ingresar sus nombres con más frecuencia que otros en la cosecha, potencialmente intercambiando comida por sus vidas. Ante la inanición, los ciudadanos tienen dos opciones: aumentar sus probabilidades de ser elegidos para los Juegos o morir. En Panem, está claro que la comida simboliza la vida, ya que los ciudadanos con acceso a la comida tienen menos probabilidades de ser elegidos para los Juegos y, por lo tanto, menos probabilidades de poner en peligro su vida.

Además de estar representado en el nombre Panem, el pan sirve como símbolo clave en las novelas al representar la esperanza y el cambio. Inmediatamente en la escena de apertura, el amigo cercano de Katniss, Gale, le trae una barra de pan en el bosque el día de la cosecha y le desea "¡Felices Juegos del Hambre!" (Collins, Juegos del Hambre 7). Esto significa la esperanza que comparten para permanecer a salvo de los Juegos, a pesar de que ambos tienen mayores probabilidades de ser elegidos como tributos, ya que cada uno ya ha aceptado múltiples teselas. Además, este gesto presagia la elección que hará Katniss que cambiará el camino de su vida para siempre al ofrecerse voluntariamente para tomar el lugar de su hermana, cuyo nombre se dibuja durante la cosecha como tributo. Así, Katniss se convierte en el tributo femenino del Distrito 12 y se selecciona a Peeta Melark, el hijo de un panadero, para ser el tributo masculino. También es en este momento que Katniss reconoce a Peeta de un momento clave de su infancia.

Después de la muerte del padre de Katniss, su familia estuvo peligrosamente al borde de la inanición. En un acto final de desesperación, Katniss fue a la panadería del pueblo y buscó en el contenedor de basura cualquier pan o comida que pudiera haber sido tirada, sin embargo, no tuvo éxito en su búsqueda. Peeta vio a Katniss en su búsqueda y quemó a propósito un lote de pan, lo que le valió una paliza de su madre. Cuando le dijeron que alimentara a los cerdos con el pan quemado, Peeta salió rápidamente y se lo tiró a Katniss (Collins, Juegos del Hambre 30). Una vez más, el pan representa la esperanza, ya que renueva las fuerzas de Katniss y le da la oportunidad de alimentar a su familia con una comida decente, algo que no habían comido en mucho tiempo. El pan también representa un cambio porque es en este momento que Katniss se da cuenta de que debe hacer lo que su padre le enseñó y buscar comida en el bosque para mantener a su familia, cambiando así su rol de hija a proveedora.

El pan sigue desempeñando un papel simbólico destacado a medida que comienzan los Juegos, especialmente cuando Rue, la tributo femenino del Distrito 11 y aliado de Katniss, es apuñalada en el estómago con una lanza. Mientras Rue muere lentamente, Katniss se queda a su lado, le canta y rodea su cuerpo de flores (Collins, Juegos del Hambre 234). En un acto de gratitud, el Distrito 11 le envía a Katniss una barra de pan (238), lo cual es significativo porque los distritos solo envían comida a sus propios tributos durante los Juegos, por lo que esta es la primera vez que un distrito envía un artículo a un tributo de un distrito competidor. Este pan representa la cambiante atmósfera política en Panem. Antes de este momento, el Capitolio había mantenido su poder enfrentando a los distritos entre sí y minimizando la comunicación entre ellos para evitar otro levantamiento. El acto del Distrito 11 de enviar pan a Katniss muestra que los distritos pueden comenzar a trabajar juntos hacia un objetivo común en el futuro cercano. Además, representa la esperanza al renovar el espíritu de Katniss y motivarla a seguir adelante y ganar los Juegos.

Este simbolismo del pan persiste no solo a través de Los juegos del hambre pero también en su secuela En llamas. En esta segunda novela, los distritos intentan rescatar a los tributos de la arena e iniciar una rebelión contra el Capitolio. Se elabora un código para informar a los tributos del plan de rescate y señalar cuándo se llevaría a cabo: se envía pan del Distrito 3 a los tributos, indicando que el rescate se produciría el tercer día de los Juegos, y veinticuatro rollos de se envían pan, informándoles que sucedería durante la vigésima cuarta hora del día (Collins, Ardiendo fuego 385). En este caso, el pan significa la esperanza que tienen los vencedores de ser rescatados, así como la esperanza de una rebelión exitosa contra el Capitolio. También representa el momento en el que la vida en Panem cambia por completo. En el momento indicado por el código del pan, comienza oficialmente la rebelión contra el Capitolio y todos se ven obligados a elegir un bando. Este conflicto culmina con el bombardeo del Distrito 12, lo que convierte al distrito en un páramo y obliga a su gente a migrar a los distritos vecinos.

El pan es el ejemplo más significativo y prominente de simbolismo de los alimentos que aparece en Los juegos del hambre trilogía, pero hay muchos más ejemplos. Inmediatamente después de ser elegidos para los Juegos, Katniss y Peeta abordan un tren que los lleva al Capitolio. En el tren se les alimenta con una comida de varios platos, que apenas pueden retener después de comer por puro exceso. Viniendo del empobrecido Distrito 12, Peeta y Katniss están asombrados por la cantidad de comida en el tren (Collins, Juegos del Hambre 45). Esta comida de varios platos representa el exceso, el exceso y la ignorancia del Capitolio. Mientras los distritos se mueren de hambre y apenas llegan a fin de mes, los ciudadanos del Capitolio se entregan a varios platos por comida y consumen más alimentos de los que come un solo ciudadano de los distritos en una semana entera.

El exceso de indulgencia y la ignorancia del Capitolio se enfatiza aún más en Ardiendo fuego cuando Peeta y Katniss asisten al banquete del presidente Snow. Hay una cantidad excesiva de comida en este banquete y dos ciudadanos del Capitolio instan a Peeta a seguir comiendo. Peeta responde diciendo que desearía poder hacerlo, pero que está demasiado lleno para probar toda la comida. Se ríen y le ofrecen a Peeta una bebida que le hará vomitar para que pueda dejar espacio para más, y le explican: "Todo el mundo lo hace, o si no, ¿cómo te divertirías en un banquete?" (Collins, Ardiendo fuego 79). Mientras los ciudadanos de los distritos mueren de hambre, se muestra que los ciudadanos del Capitolio arrojan intencionalmente la comida que comen, todo por "diversión".

La mesa de la cena también se ve como un territorio neutral a lo largo de las novelas y, a menudo, es un lugar donde se confrontan y discuten asuntos de los que puede ser difícil hablar. Similar a cómo se despliega el simbolismo de la comida en el cine italiano contemporáneo, como en el caso de la película de 1992 Benvenuti al Nord, la mesa de la cena se percibe en las novelas como un lugar seguro donde los personajes pueden expresar cualquier cosa que necesiten decir (Lobalsamo, “Películas”). Esto se ve en múltiples instancias en las novelas, como cuando el entrenador de Katniss y Peeta, Haymitch, decide decirle a Katniss que Peeta le ha pedido que lo entrene por separado (Collins, Juegos del Hambre 113). Haymitch elige contarle a Katniss sobre la solicitud de Peeta mientras están sentados en la mesa de la cena porque la neutralidad de la mesa de la cena proporciona el ambiente que necesita para darle la difícil noticia, lo que sabe que hará que ella sienta una fuerte sensación de traición. .

El simbolismo de la comida continúa mediante el uso de manzanas en las novelas, que representa la naturaleza prohibida de varios lugares y objetos. Las manzanas se ven por primera vez durante la actuación de habilidad privada de Katniss para los Gamemakers. En esta escena, Katniss levanta un arco, algo con lo que normalmente es muy hábil, pero la composición del arco es diferente a la que está acostumbrada y la diferencia hace que pierda completamente el objetivo. Los Vigilantes se ríen y proceden a ignorar a Katniss hablando entre ellos. Después de acostumbrarse al nuevo arco, Katniss logra dar en el blanco, pero los Vigilantes no se dan cuenta y en cambio enfocan su atención en un cerdo asado que fue llevado a su área privada. Katniss está furiosa y dispara una flecha a la manzana en la boca del cerdo, clavándola en la pared (Collins, Juegos del Hambre 102). El cerdo representa la codicia y la ignorancia de los Vigilantes que festejan mientras la vida de una joven pende de un hilo, comportándose como si su vida no importara. La manzana clavada representa la naturaleza prohibida del área en la que Katniss lanza una flecha y los individuos a los que desafía. No se necesita ningún vidrio para proteger a los Vigilantes de las flechas porque los tributos conocen su lugar y nunca los dañarían por temor a lo que les pueda suceder a ellos, a sus familias y a sus distritos. Katniss desafía esta jerarquía de poder disparando deliberadamente una flecha en el salón de los Vigilantes.

Las manzanas hacen una nueva aparición en las novelas cuando Katniss sabotea una reserva de suministros que dejaron los Profesionales: tributos de los distritos más ricos que fueron entrenados para luchar en los Juegos desde una edad temprana. En esta escena, los Profesionales construyen una pirámide de suministros y rodean el área con minas para que cualquiera que intente robar o sabotear la reserva corre el riesgo de tropezar con una mina y morir. En la parte superior de la pirámide hay un saco de manzanas, que representa la naturaleza prohibida de estos suministros (Collins, Juegos del Hambre 218). Al igual que en la historia de Adán y Eva, los suministros están ahí para llevarlos a cualquier víctima que lo desee, pero robar cualquier cosa del arsenal podría costarle la vida a esa persona. Una vez más, Katniss desafía esta naturaleza prohibida y usa su arco para disparar una flecha a la pirámide y hacer un agujero en el saco, haciendo que las manzanas caigan al suelo y activen las minas, destruyendo así los suministros (220).

Un último ejemplo de simbolismo de la comida en Los juegos del hambre trilogía es el uso de bayas para simbolizar el sacrificio. Al comienzo de la primera novela, cuando Gale le trae a Katniss una barra de pan, los dos amigos también comen bayas juntos (Collins, Juegos del Hambre 8). Las bayas presagian el sacrificio que Katniss hará como voluntaria como tributo en lugar de su hermana. Las bayas se vuelven a ver cuando Katniss las usa para enmascarar el sabor de la poción para dormir que le da al herido Peeta. A pesar de prometerle que no saldría sola para conseguir más suministros después de que él resultara herido, Katniss engaña a Peeta y usa la poción para dormir para ganar tiempo suficiente para encontrar una manera de ayudarlo. Ella dice: "Incluso mientras se desvanece, puedo ver en sus ojos que lo que he hecho es imperdonable" (277). Las bayas representan los continuos sacrificios que Katniss hace para salvar a sus seres queridos. Solo traicionando la confianza de Peeta gana el tiempo que necesita para buscar los suministros para salvarlo.

Las bayas hacen una aparición final en Los juegos del hambre cuando Peeta y Katniss son los únicos tributos que quedan y se dan cuenta de que solo uno de ellos puede sobrevivir. Katniss saca un puñado de bayas nocturnas de su bolsillo y dice: “Sí, tienen que tener un vencedor. Sin un vencedor, todo estallaría en las caras de los Vigilantes "(Collins, Juegos del Hambre 344). Katniss propone que ella y Peeta usen las bayas para suicidarse al mismo tiempo, evitando así que el Capitolio tenga un vencedor y haciendo que los Juegos del Hambre sean inútiles. Las bayas representan la voluntad de Katniss y Peeta de hacer el máximo sacrificio y entregar sus vidas a cambio de las repercusiones y la posible rebelión que sus acciones podrían incitar contra el Capitolio.

Por último, la Cornucopia, que se coloca en el medio del grupo de homenajes al comienzo de todos los Juegos del Hambre, juega un papel extremadamente importante tanto en la trama como en el simbolismo de la historia. Cuando comienzan los Juegos, todos los suministros y armas que están disponibles para los tributos se colocan en la Cornucopia. Los tributos deben decidir si corren hacia la Cornucopia y recolectan tantas armas y suministros como puedan, o se refugian en el bosque circundante. La primera opción les proporciona las herramientas que necesitarán para sobrevivir a los Juegos, pero esto se compra con un mayor riesgo de que otros tributos los maten al aire libre. La segunda opción ofrece seguridad contra la muerte en los primeros minutos de los Juegos, pero contribuye a una mayor probabilidad de morir por falta de suministros más adelante. Las cornucopias tradicionalmente sirven como símbolos de una alimentación inagotable, más comúnmente asociada con los productos agrícolas (Leeming 13). Suzanne Collins utiliza este símbolo de manera similar, pero en lugar de con la comida, asocia la Cornucopia en los Juegos del Hambre con armas. Esto compara simbólicamente la necesidad de armas de los tributos en los Juegos con el papel que desempeña la comida como fuente de alimento en la vida cotidiana. Además, esta Cornucopia refuerza el control que tiene el Capitolio sobre todas las formas de alimentación dentro de los distritos, ya que son los Vigilantes quienes deciden qué se coloca dentro para los tributos.

En general, Suzanne Collins ’ los Juegos del Hambre La trilogía está llena de simbolismo de la comida de principio a fin y los ejemplos proporcionados arriba solo son una pequeña muestra. Las novelas están llenas de más ejemplos que enfatizan la importancia de la comida dentro de la sociedad de Panem y el complejo simbolismo que la subyace. Collins emplea magistralmente el uso del simbolismo de la comida para desarrollar sus personajes y el mundo de Panem a alturas que solo pueden alcanzar los mejores escritores. Olindo Guerrini afirma: “Un gran artista es aquel que puede hacer que un lector saboree las palabras de una página” (citado en Lobalsamo, “Arte”). Con base en esta declaración, los lectores y autores de todo el mundo seguramente pueden estar de acuerdo en que Suzanne Collins es, por supuesto, una gran artista.

Trabajos citados

Anderson, E. N. Todos comen: entendiendo la comida y la cultura. Nueva York UP, 2005.

Anthon, Charles. Un diccionario de antigüedades griegas y romanas, editado por William Smith, New York Harper, 1882.

Collins, Suzanne. En llamas. Scholastic, 2009.

---. Los juegos del hambre. Scholastic, 2008.

Desesperación, Max. "La 'buena realidad del hambre satisfecha': la comida como metáfora cultural en Panem". De pan, sangre y los juegos del hambre: ensayos críticos sobre la trilogía de Suzanne Collins, editado por Mary F. Pharr y Leisa A. Clark, McFarland & amp Company, 2012, págs. 69–78.

Leeming, David. El compañero de Oxford de la mitología mundial. Oxford UP, 2005.

Lobalsamo, Teresa. "Comida y arte Liguria y Veneto". 17 de octubre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.

---. "Comida y películas, comida y moda". 10 de noviembre de 2015, Universidad de Toronto Mississauga. Conferencia.